Ислам, будучи одной из крупнейших мировых религий, несомненно, формирует часть современного медиадискурса России. Татарстан, Башкортостан, Чечня, Ингушетия и Дагестан — в нашей федерации буквально существуют регионы, где эта авраамическая религия является неотъемлемой частью жизни не только малых народов, населяющих эти территории, но и русского народа. Мелкие бытовые привычки, такие как предпочтения в еде, речевых оборотах (жителю Уфы довольно привычно слышать «Ас-саляму алейкум!») и даже, простите, в вопросах интимной гигиены, проникают в образ жизни русских в этих частях нашей страны.

Оставаясь авраамической религией, ислам постоянно стремится привлекать новых последователей. Причём инструментарий у проповедников (и не только), очевидно, богатый. Известно, что тиктоки, шортсы, клипы или рилсы — разные названия одного шаблона короткого видео в социальных сетях — стали постепенно завоёвывать информационное пространство, а значит, уже лежат в основании мягкой исламизации. Такие «видосики» зачастую носят, конечно, развлекательный характер, однако также становятся площадкой для пропаганды взглядов и обычаев.

Каждый всплывающий образ, возникающий предрассудок (необязательно негативный) — это и есть та самая система знаков, которая укореняется в мозгу потребителя. Привычкой может стать даже сам стиль жизни, который связан как с языковыми предпочтениями, так и с модальностью. Это именно уход от действительности, ускользание в область идеологии, которая возникает в условиях отсутствия альтернатив.

Причём, как уже известно, к неокрепшим умам, причастным к исламу, часто присасываются паразиты радикального толка. Об этом был наш предыдущий текст про исламизацию России.

Наличие лакун в восприятии религии то ли от нежелания погружаться в тот же Коран, то ли от банальной нехватки знаний (буквально неумения читать) создаёт совершенно иную систему ценностей. На неё же накладываются те самые мемы, которые и могут привести человека к радикализму.

Все помнят мем с таджиком-мигрантом на тренировке по борьбе, который настолько сильно полюбился публике, что даже аккаунты официальных ведомств и мадридский «Реал» решили повторить тренд. Так вот, потом герой видео, весело прыгающий Мадиев, попал в спецприёмник, ведь он не только нарушил правила миграционного учёта, но и банально стал игнорировать их даже после решения Лефортовского суда о депортации. Как раз такие персонажи часто зависают у нас в голове, а после становятся небольшими кирпичиками для образов, в том числе сильных и невероятно крутых последователей ислама.

Ещё одной стороной пропаганды, конечно, стали красивые видосы с образом жизни прекрасных мусульман. В целом, понятный нарратив присутствует в каждом таком рилсе или тиктоке — вот, мы приехали, что-то сделали, а потом «кайфанули иуууу»! Образ сильного, независимого и богатого остаётся привлекательным, как ни крути. А ведь он ещё и ассоциируется с конкретной религией, что и формирует наше представление о стиле жизни последователей ислама.

Конечно, бывают и исключения в виде смешения таких мемов. Так, Хасбик, который кажется объектом насмешек, вместе с тем является миллионером и «правоверным» мусульманином, за которым всегда стоят братья, такие же любители красивой жизни, дорогих машин, отдыха в ОАЭ и иногда чтения Корана. Ещё два ярких примера — шутка в стиле «его выгнали из страны за его красоту»,

и всё это — под арабские музыкальные мотивы. Или тот самый астраханский блогер, мясник по имени Руслан, чья любимая фраза, по словам пользователей, «альхамдуляля».

Всё это приводит зрителя в Google, а тот уже традиционно перекидывает его на видеоплатформы, где есть проповедники, готовые объяснить всё, что ты захочешь. Причём радикалов хватает сполна — тот же шейх Абдулла Костекский*, который вещает на русскую аудиторию из Турции и преследуется нашими правоохранителями за участие в террористической деятельности. Костекский занимался вербовкой молодых людей в ряды радикальных группировок, а также предлагал донатить на их «деятельность».

*признан экстремистом на территории РФ

У подобной мягкой исламизации есть два очевидных вектора развития. С одной стороны, приглашение окунуться в мусульманский мир через мемы становится некой прививкой толерантности — восприятие магометанства у молодых пользователей легко может сместиться с непонимания на терпимое отношение, а после — и на явную заинтересованность.

Другая сторона медали, конечно же, — рост неприязни, ведь, заходя в видеорастворитель мозгов, ты хочешь отдохнуть, а через один ролик тебе выпадают проповедь или отрывок из сунны, которые ты не только не понимаешь, но и в которые банально не хочешь вникать. Причём всё это ложится на сообщения об очередных нападениях мигрантов на русскую девочку или массовую драку трудоголиков из Таджикистана на каком-нибудь предприятии.

Говоря о вопросе восприятия образов исламских персонажей мемов и тиктоков, стоит вспомнить бартовские механизмы знаков. Если в «Римлянах в кино» чёлка, которая и была «римскостью», отпечатанной на американских физиономиях гангстеров, по словам самого Ролана Барта, то в случае популярных последователей ислама таким механизмом стала борода без усов.

Борода, очевидно, — знак, атрибут принадлежности.
Такой повторяющийся элемент, сохраняющий в себе двойственность: то ли ревностное отношение к религии его носителя, то ли желание этого самого носителя вступить в запрещённые в Российской Федерации террористические организации.

Кажется, что ответ на этот вопрос — очень прост. Не нравится? Ну, просто пессимизируй эту пропаганду, нажми «Не показывать подобное», и будет тебе счастье. Цимес — в том, что остановить мягкую исламизацию тапом по экрану смартфона, конечно, нельзя. Всё упирается в конкретное наличие альтернативы — а это уже православным следует укреплять позиции на информационном фронте за сердца и души тех, кто готов изучать религию и погружаться в неё.

Россия действительно остаётся многоконфессиональной страной. Да, здесь большинство исповедуют христианство, причём православное, однако на территории нашей Родины сохраняются и мусульманские, и буддийские, и даже языческие религиозные общины. Исламизация русского населения действительно происходит, её опасность же кроется в возможном появлении радикальных ячеек, готовых принести в наше общество не столько веру, сколько терроризм и культ насилия.

Сам вопрос противодействия религиозной экспансии относится скорее к идеологии. Тем же церкви, государству и народу следует фактически формировать ту систему знаков, которая будет подходить русским людям, а мемы и тиктоки могут быть хорошим подспорьем для такой работы.

Сильный, смелый и обеспеченный человек, ассоциирующийся у пользователей с православным христианством как раз и может предстать как другой путь для русских, которые не хотят знать сунны или погружаться в основы культурных традиций арабского и тюркского миров. Кроме того, заполнение медиапространства своими ценностями играет на руку и защите интересов русского народа.

Быть скучным и унылым не только вредно, но и грешно.

Что нужно сейчас русским — это новая эстетика и яркие образы, способные захватить сперва интернет-платформы, а затем и умы.